TÙY TRÌNH ĐỘ VÀ CĂN NGHIỆP MÀ ÁP DỤNG PHÁP MÔN THÍCH NGHI ĐỂ TU.

TÙY TRÌNH ĐỘ ... ÁP DỤNG PHÁP MÔN THÍCH NGHI ĐỂ TU.

TÙY TRÌNH ĐỘ VÀ CĂN NGHIỆP 

MÀ ÁP DỤNG PHÁP MÔN THÍCH NGHI ĐỂ TU.

Tịnh Đường. Tý thời, ngày 8-8-Quý Mẹo
25-9-1963. Đại Đạo 38
BÀI :51 ĐẾN 60

THI:
Ngô Minh Chiêu đáo trung đàn
Lời lẽ khuyên bày với thưởng ban
Đạo đức tinh tường nhờ tịnh luyện
Pháp môn noi giữ vẹn chung đàn.

Bần đạo chào chư hiền đồ, giờ này Bần đạo đến đây để lời nhắc nhở cho chư hiền đồ về công việc tu học. Chư hiền đồ ôi! Đã bước chơn trên con đường đạo pháp để mong cầu chứng nhập cảnh Niết Bàn vô vi thanh tịnh, ngàn đời trọn hưởng cảnh thanh nhàn bất tiêu bất diệt, thoát vòng quả báo sanh tử luân hồi phải trải qua nhiều tầng công phu tu học, càng tu thì nghiệp lực lại càng dấy lên, ma phiền não đã cấu kết từ vô thỉ đến nay, nó đã bám chặt tự tánh của mỗi người khác nào như mảnh gương sáng bị bụi đóng vào làm cho ánh sáng kia bị lu mờ đi. Bây giờ chư hiền đồ tu đây là phương pháp cạo rửa lau chùi cho bụi bặm sạch đi để cho gương được sáng, hễ sáng rồi thì tỏa ra khắp mười phương thế giới, không chỗ nào là không cùng tận, cái tự tánh chơn như thanh tịnh Phật Tiên với chúng sinh không hơn không kém, Phật Tiên sở dĩ được trong sáng là cũng bởi trải qua vô số kiếp tu hành, mỗi kiếp đã dùng rất nhiều công phu lau chùi cạo gọt, cạo gọt đến kiếp cuối cùng được hoàn toàn tỏ sáng mới thành bậc đại giác ngộ, còn chúng sinh cứ mãi lăn theo bánh xe luân hồi sanh tử, nào có biết gì là đạo đức tu hành, sống trong vòng sanh tử mà không biết là khổ, họ không hề biết đến tự tánh bản giác chơn như là gì, chỉ biết có vọng tâm bát thức suốt đời này qua đời khác bị ngã chấp câu sanh, cứ chiều theo vọng tưởng điên đảo mà nào có biết nó dẫn dắt con người mãi miết đi theo con đường của ma quỷ nào ai có hiểu là gì, khác nào như mảnh gương bị không biết bao nhiêu lớp bụi bám vào, đã không chùi rửa đi mà càng ngày tô đắp vào, suốt đời này qua đời khác, cái tự tánh bị bao nhiêu nghiệp lực đeo theo, thật khó mà gở ra cho được, nên sự tu hành có nhiều pháp môn phương tiện tùy theo trình độ và căn nghiệp của mỗi người mà áp dụng. Người đại căn thì tự ngộ chỉ lấy sức mình mà tự độ lấy mình, gặp được Đạo thì là tỏ ngộ, còn những kẻ thiểu căn một phần do mình cố gắng, một phần nữa cũng phải nhờ ở sự gia hộ của các Đấng Thiêng Liêng, phải siêng năng quỳ hương trì Kinh niệm Chú để cho nghiệp lực giảm đi tự tâm thanh tịnh tự tánh mới được tỏ sáng, trí huệ mới viên thông thì mới mong ngày chứng được quả vị Tiên Thánh. Hễ ngộ là Phật Tiên, còn mê là ma quỷ có gì lạ đâu, cũng như các nhà đương tối tăm mù mịt thì nào có thấy một vật gì được đâu, có ngọn đèn soi vào thì tự nhiên sáng sủa, mà đã sáng thì một vật gì lại không thấy, cho nên người tu đắc đạo là họ đã diệt trừ được tất cả vô minh phiền não, họ đã làm chủ được tâm thức, biến tâm thức thành trí thì tự nhiên chơn tánh được tỏ sáng, tỏ sáng là Phật là Tiên có gì lạ đâu, nhưng dù cho có kẻ như thế này, người như thế kia đã quyết tâm trên đường Đạo pháp cố gắng tu hành, dễ hay khó cũng đồng đắc ngộ, nên Thánh Khổng Tử đã nói “Sanh nhi tri chi, học nhi tri chi, khổn nhi tri chi cập kỳ thành công nhứt giả”. Còn một điều khác hơn nữa là đắc thời ngộ đạo, dù cho người có căn lành quả tốt mà sinh ra không gặp chánh pháp ra đời thì cũng khó mà đắc đạo, còn người tuy đức thiểu căn sơ mà gặp được chánh pháp ra đời quy tùng chánh pháp và chí tâm tu luyện thì cũng dễ thành công đắc đạo, nên Mạnh Tử đã nói: Tuy hữu trí tuệ bất như thừa thế, tuy hữu tư cơ bất như đãi thời. Bây giờ chư hiền đồ nơi đây trên công việc tu học đã gặp được thời cơ cố gắng tranh thủ với mọi sự thử thách cũng có ngày thành công trên đường tu tiến.
Chư hiền tu đây không phải chỉ lo cho cá nhân mình mà thôi, mà còn phải lo cho tất cả sanh linh, sanh linh còn đắm đuối nơi sông mê bể khổ, chư hiền đồ là những người có sứ mạng của Thầy sai xuống để cứu vớt những sự đau khổ của chúng sanh, nhưng muốn cứu vớt chúng sinh thì trước phải cứu lấy mình đã, mình còn bị trói có mong gì mở trói cho người, bởi thế cho nên muốn cứu người phải cứu mình trước đã.
Về công phu tu học của chư hiền đồ cũng đã được một phần rồi đấy , nhưng cũng còn phải cố gắng nhiều nhiều hơn nữa, khi nào ma phiền não không còn ở trong người nữa mới mong ngày được tỏ ngộ. Bây giờ chư hiền đồ phải lo diệt cho sạch những loại phiền não căn bản như tham, sân, si…phiền não có đến tám vạn bốn nghìn thứ như Phật Tổ đã nói trong Kinh nó rất tế vi khó mà hiểu hết được, tu đến bậc Đại Bồ Tát cũng còn có chỗ chưa diệt sạch, cái chủng tử nó đã ăn sâu trong tìm thức từ vô thỉ đến nay, phải dày công tu luyện mới mong diệt sạch.

BÀI:
Đường tu tiến tự tâm là cốt.
Tự tâm thanh mấu chốt người tu
Hằng ngày công quả công phu
Chớ cho tự tánh lờ lu khó thành
Luôn luôn giữ tịnh thanh lòng dạ
Đứng, nằm, ngồi chớ khá lãng xao
Lãng xao ma quỷ lọt vào
Con đường tu tiến làm sao vẹn toàn
Đường tu tiến như thang nhiều bậc
Phải tùy duyên tùy sức bước lên
Chi chi cốt ở chí bền
Chí bền thì sẽ làm nên khó gì
Giờ công phu chớ ly tự tánh
Tự tánh gần ma lánh quỷ xa
Tự tánh là vị chủ nhà
Phàm tâm là khách vô ra không lường
Gặp lục trần thì vương thì víu
Nếu hững hờ nó níu như chơi
Níu rồi hỏng cả cuộc đời
Thân này phải chịu sa nơi A-Tỳ
Mãi đau khổ nào khi ra khỏi
Chịu luân hồi muôn loại súc sanh
Phải bao nhiêu kiếp phui phanh
Biết ngày nào được trở thành bản nguyên
Tự đây phải đoạn duyên giảm sự
Diệt thế tình bớt lự bớt lo
Cứ theo Đạo pháp lần dò
Giữ tâm thanh tịnh chớ cho não phiền
Diệt cho sạch tiền khiên oan trái
Đoạn cho rồi ân ái trước kia
Đạo tâm giữ mãi chớ lìa
Trau giồi luyện tập sớm khuya chuyên cần
Cũng đừng cho xác thân xúc động
Nằm giường cao chiếu rộng nghênh ngang
Thân này hất hủi phụ phàng
Linh hồn mới được Thiên Đàngg thảnh thơi
Người nào còn cõi đời mến tiếc
Thì cam đành mãi miết trầm luân
Người nào xác thịt chiều cưng
Thì là phải chịu trầm luân muôn đời.

Cư bạch…
Nếu Liên Hoa đồng ý chấp cơ thì Thánh ý sẽ chuẩn.
Cư bạch….
Khi tu còn non chỉ trừ tứ thân không nên gần người ngoài, khi tu đã thành rồi thì sự độ sanh độ tử là bổn phận của người đạo đức tu hành. Đầu Họ là người có trách nhiệm độ sanh độ tử cho toàn đạo trong Họ Đạo với Quyền Pháp không gì trở ngại.
Cư bạch….
Đó là đợt sám hối, mà sám hối nguyện chừa bỏ những tội xưa, từ nay về sau không còn vấp phạm nữa thì sự sám hối mới có kết quả, còn sự tu hành không phải chỉ tịnh một khóa mà cốt ở chỗ hành trụ tọa ngọa đều tịnh, nghĩa là luôn luôn giữ sự thanh tịnh.
Về việc trang hoàng cảnh Tịnh Đường, phải cố gắng để khỏi trái Thánh ý. Bần đạo ban ơn lành cho chư hiền đồ trên công việc tu hành được vượt qua sự khảo thí.
Thôi, Bần đạo chào.

BÀI : 52 PHÁP MÔN TU LUYỆN LÀ MỘT BỘ CHÌA KHÓA ĐỂ MỞ CỬA TRỜI
Tịnh Đường. Ngày 23-8-Quý Mẹo
10-1-1963. Đại Đạo 38
THI:
Diêu diêu giá ngự xuống trần gian
Trì bước lần qua mấy nẻo đàng
Kim thạch dặn ai gìn giữ mãi
Mẫu hoàng thương xót để ân ban.

Mẹ mừng các con. Mẹ miễn lễ cho các con an tọa, thanh tịnh nghe dạy .
Này các con ôi! Các con đã trót sinh ra giữa cõi đời Mạt Kiếp. Cái đời đau khổ tận cùng mà hầu hết sanh linh phải chịu trả quả do tiền khiên oan trái, nghiệp đã gây ra từ vô số kiếp đến nay. Cái ác tập nó huân chứa tràn đầy cả mười phương thế giới. Mẹ trông thấy những nỗi khổ của sanh linh, lòng Mẹ không sao ngồi yên được. Đã trải qua bao nhiêu năm thăng giáng để lời nhủ khuyên nhắc nhở, mong sao cho các con sớm thức tỉnh hồi đầu, quy tùng chánh pháp để giồi luyện lấy thân tâm, cho trở nên người hiền lương, mong ngày được về cùng Mẹ. Thế mà từ ngày nền đạo ra đời đến nay, về phần tu hành thì nhiều mà người chứng ngộ được đạo pháp thì chưa có mấy, cũng vì chưa đạt thấu được máy huyền vi của Tạo Hóa, còn bị bởi bao lớp vô minh phiền não nó che lấp cái chơn tánh bản lai, khiến cho người mãi bị đen tối. Mà đã đen tối thì làm sao có thể thấy được bao nhiêu sự tốt đẹp của máy huyền công. Trong đa số các con còn bị đắm đuối theo bã lợi mồi danh, bị cấu nhiễm của căn trần, chưa nhận thấy được tự tánh của mình là sáng suốt thanh tịnh hằng còn, bất tiêu bất diệt, mà chỉ nhập cái vọng tâm bát thức phiền não là của mình, rồi mãi cứ vun quén cho nó ngày càng to lớn thêm lên, vì thế nên các con phải chịu ở trong vòng sanh tử luân hồi từ đời này đến kiếp nọ, không sao thoát ra cho được.
Bây giờ Mẹ muốn cứu độ cho các con, không phải vì lòng thương mà bồng ẵm các con lên cõi Tiên Phật được, mà chỉ dùng pháp môn phương tiện dẫn dắt cho các con thấy rõ con đường về cùng Mẹ là phương pháp tu luyện. Phương pháp tu luyện ấy là một bộ chìa khóa để cho các con tự mình mở cửa Trời mà đi vào cõi Niết Bàn tịch diệt. Không có bộ chìa khóa ấy, mà qua được cửa Bạch Ngọc Kinh, chỉ có bậc đạo căn đại đức là Phật giáng thế, hay Bồ Tát nguyện cứu đời, chứ không một ai có thể qua được. Ngày xưa các bậc đại căn trí ra đời gặp khi không có Phật, tự mình tu hành rất dày công khó nhọc mới được chứng quả vị Bích Chi. Các con sinh ra, rủi gặp phải thời mạt pháp, nhưng rất may duyên là được nền chánh pháp thị hiện cứu đời. Nếu các con biết quy tùng chánh pháp mà lo trau luyện lấy mình thì con đường về cùng Mẹ có khó gì đâu. Người tu hành có khác nào như người làm ruộng. Muốn cho ruộng được lúa tốt cây xanh, thì trước nhất phải cày sâu cuốc chín nhổ cỏ bón phân, nếu để cỏ lộn với lúa thì không bao giờ lúa kia tươi tốt được. Hiện nay người của các con cũng như đám ruộng lẫn cả cỏ và lúa. Cỏ là gì? Là vọng tâm bát thức phiền não tham sân si. Lúa là gì? Là chơn như tự tánh của Trời đã ban cho. Cái tự tánh ấy chúng sanh với Phật Tiên cũng như một không gì khác cả. Các con có hiểu vì sao mà có Phật , có Tiên? Vì sao mà có ma, có quỷ? Phật Tiên ma quỷ cũng bởi người tạo ra mà có. Được thành Phật Tiên là người biết tự chủ lấy mình, không để cho vọng thức dấy lên. Họ tự nhận thấy rằng tất cả mọi pháp hình hiện ở thế gian là giả dối không gì chắc thật. Nên họ không nhiễm sắc thanh hương vị xúc pháp, họ cho cái thân nầy là cái bọc đựng đồ hôi thối, nên họ không cưng chiều o bế. Tất cả mọi hình sắc vật chất ở thế gian không thể nào cảm nhiễm được họ. Họ chỉ thấy Chơn tâm Tự tính là trường tồn bất diệt, là chắc thật đời đời, nên họ hằng trau luyện sao cho được luôn luôn sáng suốt, để rồi một ngày cổi cái xác thịt nặng nề bẩn thỉu này, họ được trở về với cảnh thanh nhàn bất sanh bất tử. Nếu các con tu hành muốn đắc quả vị Phật Tiên, mà các con cứ mãi chạy theo màu sắc ở thế gian để cho vọng tâm bát thức làm chủ thì dẫu cho có mãn kiếp tu hành cũng khó mà thành tựu được, cũng khác nào người làm ruộng muốn cho lúa được tươi tốt mà không chịu nhổ cỏ bón phân thì mong gì có được. Mẹ cũng nhận thấy các con ở nơi đây đã có chí nguyện tâm tu, quyết đoạn cắt thế sự lợi danh, bước chân vào con đường giải thoát để mong cứu lấy mình ra khỏi vòng đau khổ là sanh lão bệnh tử. Tuy đã có lòng giác ngộ, nhưng con đường đi đến nơi còn phải trải qua bao nỗi dốc dương gai gốc, phải quyết tâm trì chí nhẫn nhục tinh tiến mới mong đạt thành chí nguyện. Các con quây quần nơi đây để nương theo mối dây đạo pháp mà tu tiến. Tất cả mọi người còn đương hụp lặn nơi bể trầm luân, họ đương dỡ sống dỡ chết như kẻ hấp hối, mà các con lại có con đường sáng suốt để đi đến nơi Bồng lai Tịnh cảnh, thì hạnh phúc biết chừng nào. Con đường dẫu cho có rộng lớn đến đâu, mà các con trù trừ không chịu đi, thì cũng không sao đến nơi đến chốn được, hoặc các con muốn đi nhưng người của các con còn mang những vật rất nặng nề dơ bẩn như tham sân si. Tham là các con còn ưng ăn cho ngon, ham mặc cho đẹp, ham ở cho sướng, tham của tham tiền, tham danh tham vị. Sân là các con còn nóng nãy, hờn giận, tự ái, bất mãn, ngã mạn dãy đầy, còn tánh kiêu căng tật đố, oán chạ thù vơ, ghen hiềm tật năng ganh ghét lẫn nhau. Si là các con còn mê mờ đắm đuối bởi bao sự câu nhữ của thế tình, chưa biết nhận định cái gì là chơn, cái gì là giả, trọng vật chất hơn tinh thần, còn bị ở trong vòng câu nhữ của danh lợi. Nếu các con còn mang theo một mảy may trong các thứ ấy, thì cũng khó mà bước qua cho lọt cái cửa đạo pháp để về cùng Mẹ được. Các con muốn về cùng Mẹ, là các con phải bỏ lại ở thế gian tất cả những gì đã có. Cho đến xác thân của các con cũng không còn quí nữa, thì có gì đâu mà quí mà ham. Phật Tổ đã nói : « nhứt thiết hữu vi pháp như mộng ảo, bào ảnh, như lộ diệt như điển, ưng tác như thị quan ». Nghĩa là tất cả những gì hình hiện ở thế gian này đều là như bọt nước như giấc mộng chiêm bao như sương mai như luồng chớp, thấy đó mất đó, không gì tồn tại cả, chỉ có cái chơn linh tự tánh của Thượng Đế ban cho mới mãi mãi hằng còn. Các con đã giác ngộ trên con đường đạo pháp, hy sinh cuộc đời thế sự của mình lo tu hành để mong ngày được cứu, thì còn mến ham làm gì những thứ giả dối kia, mà cứ mang theo mãi bên mình, không chịu bỏ đi, nếu con nào đời cũng ham, Đạo cũng muốn thì Mẹ sẽ bỏ những con ấy ra ngoài sự cứu độ. Vì Mẹ có thương nhưng cái định luật tự nhiên của Tạo Hóa cũng không sao dung dưỡng được.
Này các con ôi! Dù cho các con có ham tiếc những thứ vật chất danh lợi cũng chỉ một đời các con, hoặc ba mươi tuổi,hoặc năm mươi tuổi, rồi các con cũng phải chịu dưới quyền của tử thần dẫn dắt. Rồi đời các con sẽ ra sao? Liệu có giữ được mãi hay không? Hay là phải chịu đời đời kiếp kiếp làm quỷ làm ma, làm súc sanh!
Từ nay về việc sắp đặt ở nơi đây nhứt thiết phải theo sự chỉ dẫn của Quan Âm đàn trước. Yến giữ phần Gia Trưởng lo về phần tinh thần tu học làm một bức gương trong sáng về đạo pháp để bề dưới cùng soi. Đơn lo về việc sinh hoạt kinh tế cùng Thanh, Tặng chung góp sức để đời sống của nhà tu trở nên mạnh lành tốt đẹp, để cho Yến đỡ gánh nặng, chuyên lo về phần tu tiến cho được thêm lên, mọi việc nhờ bên nam giúp đỡ . Làm sao nơi đây trở thành một nơi kiểu mẫu để cho mười phương hướng về. Được vậy là một phương cứu độ, xử vô vi chi sự, hành bất ngôn chi giáo là vậy.

BÀI:
Đường giải thoát con ôi lo bước
Bước mau lên cho được tiến tinh
Con tu lo độ lấy mình
Độ mình rồi độ quần linh mới là
Tu hành phải thiết tha trau luyện
Chớ lãng xao luời biếng công phu
Để cho chơn tánh lờ lu
Vọng tâm làm chủ muôn thu khổ sầu
Mẹ thương con canh thâu chỉ giáo
Mong cho con cải tạo thân phàm
Cuộc đời vật chất chớ ham
Lo tu lo luyện để làm Phật Tiên
Các con đã hữu duyên hữu phước
Nên ngày nay mới được hiệp vầy
Bước trên có bạn có Thầy
Con đường Đạo pháp đó đây chung hòa
Đạo càng tiến quỷ ma càng khảo
Đạo càng cao nghiệp báo cùng theo
Cảnh đời thử thách cứ đeo
Nếu không vững tiến dễ theo thế tình
Yến con phải giữ mình cho vững
Quyết tu trì để chứng quả Tiên
Kiếp này đã có căn duyên
Lo tu cho trọn lời nguyền trước sau
Đơn Kinh tụng cho mau cho giỏi
Mối dây Đạo pháp lần phăng
Phăng sao cho kịp cho bằng người ta.
Thanh đường tu đã qua bá nhựt
Giữ sớm chiều tận lực tận tâm
Đạo mầu tuy đã năng cần
Lẵng lơ chốc lát muôn năm khó thành
Ngại ngùng chi không tranh tiến bước
Để cho người đi trước mình sau
Có đi phải bước cho mau
Bước mau, mau kịp với nhau một thuyền
Xoa con đã níu nương Đạo pháp
Thì từ đây hòa họp bước tu
Hằng ngày siêng sắng công phu
Ngày sau Tiên cảnh ngao du thanh nhàn
Tặng giữ được tịnh an lòng Đạo
Thì lo gì không tạo ngôi Tiên
Bao nhiêu vọng tưởng não phiền
Con mau dứt sạch tự nhiên đắc thành
Phúc lìa bỏ bã danh mồi lợi
Pháp Đạo lo tiến tới từ đây
Ngày nay quả Đạo con xây
Ngày mai con được chầu Thầy khó chi.
Tung diệt sạch sân si ái ố
Thì mới mong có chỗ có ngôi
Đường Trời cách trở xa xôi
Hễ tâm thanh tịnh tới lui khó gì
Trúc con đã bước đi đi giỏi
Pháp mầu vi học hỏi cho tinh
Giờ tu hằng giữ tinh minh
Tuệ tâm được phát Đạo huỳnh được khai
Nguyệt giồi luyện hôm mai pháp Đạo
Phải giữ lòng tỉnh táo đừng mê
Để cho điển huệ đi về
Tinh thần định tỉnh đơn khuê đắc thành
Lực tu tiến lúc nhanh hồi chậm
Công quả tròn Thầy chấm điểm cho
Trên đường Đạo pháp gắng lo
Lo tu lo học để cho hơn người
Lập đã được vui tươi bước Đạo
Thì từ đây mạnh bạo bước lên
Lòng tu mãi được vững bền
Con đường Tiên cảnh bước lên dễ dàng
Sâm gắng giữ cho an cho tịnh
Việc thế tình chớ dính vào tâm
Mối dây Đạo pháp nắm cầm
Để làm quả báu mà tầm đường Tiên
Hồng tâm chớ duyên theo trần cảnh
Giữ trống không rồi rảnh mọi bề
Lo tu Thiên Quốc quày về
Chuyện đời chớ bận chớ mê chớ màng
Ngộ gặp Đạo phải toan phải liệu
Mối Đạo Trời phải hiểu phải thông
Hết lòng lập đức bồi công
Thì là sẽ được ẵm bồng nâng niu
Mạnh muốn được Thiên kiều để bước
Thì Đạo mầu phải trước luyện trau
Níu nương em chị cùng nhau
Giữ tâm thanh tịnh lâu mau chớ phiền
Hoa Lá đã gặp duyên gặp hội
Nhưng lòng còn tấn thối lưỡng nan
Hễ là xác thịt phụ phàng
Ngày sau mới được Thiên Đàngg bước lên
Khuyên chớ khá lãng quên lời thệ
Vì thế tình mà để mất đi
Mất đi muôn kiếp khổ nguy
Làm thân trâu ngựa A- Tỳ đọa sa.

Yến bạch…Xin giám đốc huấn học Tịnh Đường, y như sự sắp đặt của cuộc họp vừa rồi, vì hoàn cảnh thiếu người. Miễn sao được việc là xong. Về phần học, làm sao cho được thực tế. Nghĩa là học để thực hành, đối chiếu sự học với bản thân mà lo tu luyện, mỗi tháng nên đọc Thủy Sám một bận để soi dẫn tâm tính, có điều nào lầm lẫn thì xin ăn năn hối cải. Luôn luôn phải lấy sự hối làm phương tu học, vì mỗi người của các con không ai là không có tội lỗi nếu lỗi cũ không chừa bỏ đi, dẫu có tu cũng khó mà đắc thành được. Vì ma quỷ còn ở trong người thì Phật, Tiên đâu đến với mình được.
Thôi mọi việc Mẹ đã tỏ bày, mong các con cùng nhau học hỏi lo tu, sao cho như lòng Mẹ mong muốn.
Yến bạch. Xin chỉ pháp Tâm Châu.
Có các con bên nam dẫn dắt cho, chỗ nào chưa hiểu thì hỏi. Đó là Quyền Pháp đã ban cho đó, đừng nên từ chối mà mang lỗi. Hết giờ, Mẹ ban ơn lành cho các con.

BÀI : 53 NHẪN NHỤC, TINH TIẾN, THIỀN ĐỊNH LÀ BA YẾU TỐ RẤT CẦN THIẾT..
Tịnh Đường. Ngày 8-9-Quý Mẹo
24-10-1963. Đại Đạo 38
THI:
Ngô đem pháp nhiệm độ trần gian
Minh đức tân dân mới rỡ ràng
Chiêu tập nguyên căn về một mối
Mừng cho môn đệ được ân ban.

Bần đạo chào chư môn đệ!
Giờ nay Bần đạo lai đàn để chứng lòng thành cầu khẩn của chư môn đệ.
Bần đạo rất vui mừng nhận thấy chư môn đệ đã có chí nguyện chăm lo tu luyện.
Phàm người tu hành muốn được tiến lên nấc thang Đạo pháp phải luôn luôn gìn giữ đức tính nhẫn nhục tinh tiến và thiền định. Có nhẫn nhục thì mới vượt qua bao nhiêu sự thử thách mài giũa của đời, có nhẫn nhục mới diệt sạch được ma phiền não sân hận, phẫn nộ không còn trong tâm thức mới đem lại cho mình những đức tính bác ái từ bi. Có tinh tiến thì mới mau đạt thành ý nguyện, có tinh tiến mới diệt sạch được ma vô minh phiền não đen tối si mê, con ma biếng nhác chậm chạp mới không còn nhiễu hại đến ta nữa. Có thiền định thì vọng tâm mới lặn xuống, trí tuệ mới khai thông, chơn như bản giác mới hiện ra được, hễ hiện ra thì sáng tỏa khắp mười phương, không một vật gì là không biết, còn bị vô minh phiền não che lấp đen tối, thì một vật gì cũng không thấy được. Cái bản lai chơn tánh của chúng sanh từ lâu đã bị vô minh che lấp khác nào như mặt trăng bị mây bao phủ làm cho bầu Trời phải đen tối, bây giờ tu luyện nghĩa là làm sao vẹt sạch mây mờ để cho mặt trăng kia được tỏ sáng. Sự tu hành phải trải qua nhiều tầng công phu khó nhọc mới mong đạt thành, chứ không phải một tháng một năm mà thành được. Hễ thanh tịnh thì là Phật Tiên, điên đảo rối loạn là ma quỷ. Tu để thành Thánh thành Thần thì có thể dễ được chỉ có giữ tròn quy giới trọn đức tín thành lo lập công hành thiện cũng có thể đạt được, nhưng khổ thay còn ở trong vòng sanh tử luân hồi, vì còn có số kiếp, mãn số kiếp thì phải trở lại làm người, nếu không tu luyện thì cũng bị trầm luân chỉ có tu luyện mới gạn lọc tất cả những loại phiền não trong người, nếu trong người còn một mảy may phiền não thì cũng khó nên Tiên Phật, cũng như mặt trăng còn một ít mây thì cũng làm cho mặt trăng không được tỏ sáng, nhưng không phải Bần đạo nói khó để cho chư môn đệ lo sợ mà chán nãn lòng tu, nói thế là để cho chư môn đệ phải cố gắng bớt tánh tự mãn tự phụ, khinh thường pháp Đạo, chễnh mãn công phu. Mà Đạo là phải bất khả tu du lị dã. Chư môn đệ tu đến bao giờ nhận thấy trong người của mình không còn một cái gì để tu nữa, thì mới đắc thành chánh đẳng chánh giác. Nhưng sự tu của các môn đệ cũng như người học trò đi học, hễ có học thì có biết chữ, lớp năm thì sẽ biết đọc biết viết, cứ theo thứ lớp mà học, lớp nào có sự hiểu biết theo lớp ấy, càng học càng biết càng cao, cũng như sự tu hành bắt đầu từ Sa-di, Ưu Bà Tắc, Ưu Bà Di, đi đến Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni rồi tu đến Duyên Giác, Thanh Văn để chứng bốn quả Thánh Tu Đà Hoàn,Tư Đà Hàm, Di Na Hàm, A La Hán rồi đến Bồ Tát, Đại Bồ Tát, Phật,Thượng Đẳng Phật. Hễ có công phu tu bực nào thì chứng đến bực ấy, nhưng từ A La Hán trở xuống nếu không khéo giữ gìn thì sẽ bị sa ngã, chư môn đệ ở trong giai đoạn tu học này còn thấp phải cố gắng tinh tiến rất nhiều để tránh bao nhiêu sự khảo thí dồn dập đưa đến, phải lấy công đức độ tha để tiêu trừ nghiệp báo. Tu kỷ để mà độ tha, độ tha để mà tu kỷ, đó là một phương thuốc để cho chư môn đệ bổ dưỡng thân tâm cho tráng kiện đấy. Nhưng cũng đừng thái quá và bất cập, phải giữ đúng Đạo Trung Dung. Tu làm sao không còn ô nhiễm mùi trần tục, chung sống với thế sự nhơn tình trước những cảnh sắc thanh hương mà lòng mình không nhiễm, tu như thế mới mong có ngày đắc ngộ được đạo pháp, nghĩa là người Hướng Đạo phải luôn luôn gần gũi nhơn sinh, để đem tất cả những gì của mình đã tu đã làm để giáo hóa và khuyên nhủ cho mọi người cùng biết cùng làm như mình, cũng như sen ở bùn hoa lá vẫn được tươi đẹp, nhưng cũng không thái quá như Liễu Hạ Huệ để cho Mạnh Tử chê là bất cung, cũng đừng như Bá Di, Thúc Tề mà Mạnh Tử chê là ải, nghĩa là người Hướng Đạo phải luôn luôn chung sống với nhơn sanh, hiểu thấu được những nỗi khổ của họ, biết tùy theo trình độ hoàn cảnh của họ mà tìm phương cứu độ, không nên bắt họ theo ý muốn và trình độ của mình khác nào như học trò lớp năm mà bắt phải học bài lớp nhất, đã không tiến mà lại còn lùi thì có ích lợi gì đâu. Cái lòng của ta lo cho nhơn sanh nếu không được thành đạt ý nguyện đó là do mệnh Trời chớ công của ta cũng không hề mất mát đi đâu mà lo ngại, ngày xưa Khổng Tử mong đem Đạo để cứu đời, chu du Liệt Quốc phải trải qua bao nỗi gian truân, đến nỗi phải bị giam cầm bắt người đời không nghe, không thi thố được chánh Đạo, đành phải lui về dạy học trò, tuy thời bấy giờ mối Thánh Đạo chưa hiển hiện nhưng vẫn còn lưu truyền lại muôn đời bất diệt, cũng như nền tân pháp Kỳ Ba ngày nay đời chưa hiểu biết chưa ham chuộng, nhưng có một ngày rồi sẽ được quý trọng, nên người hành Đạo dù cho phải trải qua bao nhiêu sự thất bại, lòng mình cũng không hề chán nãn, mà phải trì chí nhẫn nhục tinh tiến.

Tinh tiến lên lo tu lo học
Mặc thế tình cười khóc nệ chi
Trên đường Đạo pháp quyết đi
Dù cho phải lúc gian nguy chẳng sờn
Hễ có tu phước ơn chảy tới
Chảy tới mình còn đợi chờ ai
Có công giồi luyện hôm mai
Có Thầy gần gũi vãng lai dắt dìu
Hễ tu được Thầy yêu Mẹ quý
Tu đắc thành tà mị lánh xa
Lòng mình sen nở đầy hoa
Mùi hương ngào ngạt chan hòa hư không
Thân thanh tịnh thì đồng Tạo Hóa
Thanh tịnh rồi pháp lạ được trao
Được trao cho những người nào
Người nào khó nhọc gian lao giữ gìn
Trao người nào đức tin trọn đủ
Trao cho người chăm chú siêng năng
Trao người có phước có căn
Có căn giữ được ngọn đèn huệ minh
Từ đây phải hết tình hết ý
Gìn giữ sao của quý đừng rơi
Rơi rồi phải chịu đời đời.

Về công viêc tu tịnh của chư chức sắc chức việc phải tùy theo hoàn cảnh và trình độ mà định thời gian sao cho rất phương tiện, tịnh không cốt ở nhỉều ngày mà cốt ở tinh thần tu tiến. Vì đây là cốt để được thọ hồng ân, được rồi thì cứ giữ theo đó mà rèn mà luyện, đợt tu nữ phái thời gian chỉ bãy ngày mà thôi vì hoàn cảnh của nữ phái rất khổ. Đợt nhứt từ 15/10 đến 23 rồi tùy theo đó mà định đợt nhì…
Cư bạch… cũng như nữ
Cư bạch…
Ta đã có ý rồi, không nên nôn nã. Thôi mọi việ theo định ý của chư môn
đệ mà tiến hành có sự soi dẫn của chư Thánh. Bần đạo ban ơn. Bần đạo thăng./.

BÀI : 54 PHẢI TRỐN DANH, BỎ LỢI, CHỊU NGHÈO CỰC MỚI GIỮ ĐƯỢC THÁNH TÂM
Tịnh Đường, 8-10 Quí Mẹo
23-11-1963 - Đại Đạo 38
THI:
Cao thâm huyền diệu mấy ai tường
Đài ngọc ban truyền khắp bốn phương
Giáo hóa nhơn sanh kỳ Mạt Kiếp
Chủ quyền vạn loại ở tình thương

Thầy mừng các con! Thầy miễn lể cho các con an tọa, thanh tịnh nghe dạy.
Giữa lúc cơ Đạo chinh nghiên, nhơn tâm điên đảo, sự thế rối ren, sóng tư dục dẫy đầy trong thế giới, đứng trước hoàn cảnh vô cùng gay go như thế, người Hướng Đạo phải sáng suốt bình tĩnh nhẫn nại, mới đủ nghị lực tinh thần để dẫn dắt nhơn sanh qua Bờ Giác ngạn. Thầy hằng nhắc nhỡ các con: Thầy lập Đạo để cứu đời thì quỷ vương cũng tìm phương dành giựt, hễ con nào không vững đức tin, lòng tu chưa chắc thiệt, thì sẽ bị chúng nó phỉnh lừa rồi sẽ bỏ Đạo xa Thầy. Cái kế phỉnh lừa của ma quỷ không ngoài danh sắc lợi quyền, kẻ nào vô duyên ít phước thì sẽ bị nó lôi cuốn vào vòng vật chất, thì muôn đời ngàn kiếp khó mà trở lại với con người như hôm nay. Ngày xưa các bậc Thánh nhơn Hiền triết, Thánh đức dồi dào Thánh tâm thanh khiết, họ đã giác ngộ nên chi chán ghét cuộc đời danh lợi, dù cho gặp thời vua hiền nước trị, họ cũng không thèm tham dự đến cuộc sống của thế tình, nên Hứa Do nghe vua Nghiêu mời ra giúp nước, vì chán ghét sự danh lợi mà phải rữa tai. Kìa Kiều Lâu suốt một đời chịu nghèo khổ, vua nhà Châu mấy lần mời ra làm quan, cũng vì chán ghét cuộc đời danh lợi một lòng cương quyết thà chịu cảnh hàn vi, chứ không thèm thọ lời nhận lãnh, nghèo đến nổi khi chết không có một mảnh vải che thân, thế mà tên tuổi muôn đời vẫn còn ca tụng. Mạnh Tử khi ở nước tề làm đến chức Công Khanh ăn lộc muôn chung không thi thố được Vương Đạo để cứu dân cứu nước, liền bỏ chức quan mà lui về tìm học trò để dạy Đạo, nên ngày nay mới còn nêu lại mảnh gương sáng cho đời nếu như thời đó mà Mạnh Tử ham bã danh lợi tước quyền, thì sự nghiệp bất quá cũng như Quản Trọng, Yến Tử là cùng chứ làm sao tên tuổi được tỏ ngời, và Đạo truyền muôn đời bất hủ. Các con thử xem lại lịch sử trước kia có mấy người tài giỏi như Tô Tần, Trương Nghi chỉ có hai bàn tay không, chuyên dùng tài ngôn ngữ mà được lục quốc tôn làm Tướng Quốc quyền thế lẫy lừng, tài như thế có mấy người sánh kịp, nhưng có tài mà không có đức hóa ra người xão ngôn lịch sắc, cuối cùng thân bị mất danh cũng chẳng còn, xem thế thì dù cho có tài trí đến đâu mà không giữ tròn đạo đức thì cũng là vật vô dụng cho đời. Đã biết danh lợi là vật giả tạm phù vân, nó là lợi khí giết người không phương cứu, thế mà ai nghe đến danh lợi thì cũng ham thích đắm say, khi đã đắm say rồi thì có còn biết gì là liêm sĩ, đến khi thất thế sa cơ thì mới ô hô một kiếp dã tràng vùi chôn kiếp sống. Ai cũng cho Nhan Uyên là người hiền, sở dĩ được là hiền là Nhan Uyên ăn không cầu no, ở không cầu an, sống với cảnh nghèo hèn cùng cực, mọi người không thể chịu được mà Nhan Uyên vẫn cứ vui mừng vì Nhan Uyên đã giàu cái Đạo Thánh nơi lòng, lòng của Nhan Khổng Tử khen ba tháng không rời, sống cảnh nghèo hèn như thế mà giữ trọn được cái Đạo của Thánh hiền cho nên gương sáng muôn đời vẫn còn sáng chói. Hưởng một cuộc đời danh lợi quyền thế ai cho bằng Tề Hoàn Công. Tề Hoàn Công là một ông vua quyền thế lẫy lừng trong thiên hạ, một lệnh ra các nước chư hầu đều tùng phục, tha hồ với cảnh vợ đẹp con yêu, cũng vì lòng bất nhân bất nghĩa chỉ biết có danh với lợi tước với quyền mà thôi, nên kết quả cuộc đời quả báo rất nặng nề, khi còn sống mà vợ con đem dấu kín một nơi cho chết để mà tranh ngôi kế vị, cũng vì con ma danh lợi khéo cám dỗ phỉnh phờ đến nỗi các con của Tề Hoàn Công tranh nhau để thây cha suốt năm không chôn cất, cái bài học danh lợi ở thế gian Thầy đã chỉ cụ thể cho các con được thấy một cuộc đời giả tạm ngắn ngũi có mấy ai được hưởng trót, chúng sinh cũng vì quá vô minh chưa nhận thấy được cái gì là thiệt, cái gì là giả, suốt đời cứ chạy đua theo cái giả mà bỏ cái thiệt cũng như nước một bể mà chỉ nhận có chút bọt mà thôi. Thầy đã nói với các con hễ Đạo cao thì ma khảo, con nào sáng suốt nhẫn nại tinh tấn trên đường Đạo pháp thì còn, con nào lơ là chễnh mãn tâm còn yếu ớt dạ lại sụt sè thì phải bị quỷ dựt ma dành, khó mà giữ tròn Đạo pháp. Thầy đã nhiều lần chỉ cho các con được biết cuộc đời nầy là giả tạm phù vân có đó mất đó có chi đâu mà ham mà luyến, mà tiếc mà thương, nó chẳng qua là một lưỡi câu để móc con vào nơi địa ngục, khác nào như con cá vì ham ăn một chút mồi ngon mà phải bị sa vào cảnh chết, chỉ có đạo đức tinh thần là một món ăn rất quí giá, các con ăn vào thì được sống cảnh thanh nhàn bất tiêu bất diệt, không nói sống cuộc đời vật chất ở thế gian tạm thời mộng ảo đã đành mà cho đến các cảnh Trời ở dục giới, sắc giới, vô sắc giới kiếp sống hàng triệu triệu năm, cảnh sung sướng không sao kể xiết, nhưng so với các bậc tu hành đắc Đạo lên đến la hán Bồ Tát, thì các cõi Trời đó là những nơi đáng nhờn chán, vì còn ở trong lục Đạo luân hồi:

BÀI:
Các con lớn nhỏ nơi nầy
May duyên nên được hiệp vầy bước tu
Trót sanh trong cõi diêm phù
Mấy ai gặp được công phu tu hành
Mấy ai trọn giữ tất thành
Noi theo đạo đức tịnh thanh nơi lòng
Chỉ lo vật chất ước mong
Đem thân vùi dập vào trong bể trần
Trót gây ra những nợ nần
Muôn đời nghìn kiếp làm thân trâu lừa
Con ôi! Biết khá nên chừa
Noi theo gương trước tích xưa mà nhờm
Cuộc đời con chớ mến ham
Mến ham sẽ bị bẫy dàm quỷ ma
Vướng rồi muốn kiếp khó ra
Thân con phải chịu hằng sa khảo sầu
Thương con Thầy suốt canh thâu
Đem lời chỉ dạy trao bầu sự tâm
Đạo mầu vi diệu thậm thâm
Con ôi bền chí kiếm tầm cho ra
Muốn thông diệt hết cái ta
Tham sân chớ vướng vọng tà sạch trơn
Thị phi danh lợi thua hơn
Các con phải chán phải nhờm nó đi
Quyết lòng gìn giữ tam qui
Làm đường tiến bước để đi đến Thầy
Công phu con chớ lãng khuây
Tứ thời giữ trọn có Thầy ở bên
Con ôi chớ lãng đừng quên
Gắng tâm bồi đắp móng nền cho cao
Cuộc đời như giấc chiêm bao
Có chi chắc thật mà lao thân vào
Dù cho tước trọng quyền cao
Trăm năm rồi cũng sa vào trầm luân
Ngày nay hỷ hả vui mừng
Ngày mai đã thấy rưng rưng lệ sầu
Lợi danh chắc thực gì đâu
Mà con ham luyến mưu cầu mệt thân
Chi bằng đạo đức nghĩa nhân
Con nào giữ được Thánh Thần Thầy ban
Tu không xa cách thế gian
Ở gần nhưng chẳng buộc ràng vào thân
Trải lòng ở với quốc dân
Nhưng mà đạo đức tinh thần vẹn nguyên
Muốn làm nên Phật Thánh Tiên
Thì con xa lánh lợi quyền thế gian
Muốn lên được cõi Thiên Đàngg
Thì con chỉ có định an đắc thành
Con đường Đạo pháp Thầy dành
Thầy dành cho kẻ luyện phanh ngày ngày
Pháp mầu con chớ đỗi thay
Con nên giồi luyện có ngày nên công
Lần lần giữ được tâm không
Con cùng tạo hóa thể đồng nhứt nguyên
Khuyên con giữ đức nhẫn kiên
Khuyên con diệt sạch não phiền nơi tâm
Đạo mầu sớm tối vận hành
Để mà trau luyện Thánh tâm cho ngời
Này này nam nữ con ơi!
Thủy chung vẹn nhớ những lời Thầy khuyên
Nghe Thầy con được trọn nguyền
Nghe Thầy quả vị Phật Tiên khó gì
Nghe Thầy con khỏi hiểm nguy
Khỏi vào địa ngục A tỳ diêm vương
Bao lời nhắc nhũ mến thương
Thầy đà cặn kẻ tỏ tường đêm nay
Đạo mầu con hãy vui say
Vui say gìn giữ ngày ngày chớ lơi

Thôi Thầy ngừng bút dứt lời.
Cư bạch…..
Chỉ quán theo phương pháp của Phật đã dạy, phải xin keo.
Còn Đạo hữu thập trai trở lên thì được thọ châu 54 hột cách luyện cũng như luyện châu nhưng chỉ có nữa phần mà thôi cũng chín lần.
Cư bạch…..
Nơi nào được ý người là được ý Trời.
Cư bạch…….
Cái đó tùy phương tiện nhưng phải lo giác ngộ cho Đạo hữu, xây dựng tình thương sự sống và đường lối tu học cho họ nên biết riêng./=

BÀI :56 PHẢI THƯƠNG YÊU HÒA KỈNH VỚI NHAU ĐỂ CHUNG XÂY MỐI ĐẠO MẦU
Tịnh Đường, 8-11Quý Mẹo
23-12-1963 - ĐĐ 38
THI:
Ngọc quý khuyên con gắng giữ gìn
Hoàng thành pháp Đạo ở lòng tin
Thượng căn mới được trao cho giữ
Đế mạng đón chờ những kẻ xin

Thầy mừng các con! Thầy ban ân lành cho các con.

THI:
Giữa lúc đông tây quyết đấu tranh
tranh lợi lộc với quyền danh
Để mà thỏa nguyện lòng tư dục
Đạo đức mấy ai vẹn tất thành

Thành Đạo là nơi quyết chí tâm
Tâm thành mới được nấy trao cầm
Cầm rồi con khá tua gìn giữ
Giữ được Ơn Trời hưởng thậm thâm

Hôm nay Thầy đến với con
Để mà nhắc nhỡ chỗ còn quấy sai
Thầy khuyên tất thảy gái trai
Phép mầu gắng giữ chớ sai lời nguyền
Con ôi được hưởng của duyên
Phước Trời đã đến oan khiên tiêu mòn
Quả công con gắng mót bòn
Bao người chờ đợi nơi con dắt dìu
Dắt dìu cốt ở tình yêu
Yêu người yêu bạn nâng niu ẵm bồng
Khác nào giữa lúc Trời đông
Bao người lạnh lẽo lửa hồng sưỡi lên
Khuyên con giữ lấy chí bền
Độ đời thì sẽ được nên cho mình
Lo sao cây Đạo đẹp xinh
Đẹp xinh nhờ ở sức mình dày công
Sá chi những nẻo gai chông
Gai chông mới được quả công vẹn toàn
Con lo ân phước Thầy ban
Thầy ban con được rỡ ràng thân danh
Từ đây mối nghĩa em anh
Thủy chung giữ mối tất thành với nhau
Đừng làm Thầy Mẹ khổ đau
Khổ đau vì trẻ phai màu yêu thương
Đạo mầu chung sống một đường
Hư nên nhắc nhủ níu nương bão bày
Khuyên đừng lúc tỉnh hồi say
Khuyên đừng khi dỡ khi hay khi buồn
Làm sao giữ được luôn luôn
Thân yêu hòa kỉnh như nguồn suối reo
Cùng nhau kẻ cột người kèo
Kẻ phên người lạt nương đều với nhau
Anh em vẹn giữ một màu
Xây mình dựng bạn cho mau đắc thành
Nương nhau như thể cơm canh
Nương nhau chớ để phui phanh nghĩa nồng
Con ôi! Mối nghĩa Đạo đồng
Giữ sao cho được lá bông đượm tình
Thương nhau cây Đạo đẹp xinh
Thương nhau thì mối Đạo huỳnh được nên
Lời Thầy khuyên bão đừng quên.

Từ ngày Thầy thiết lập nền Chánh giáo tại cõi trần nầy, Thầy đã bao lời khuyên răn nhắc nhỡ cho các con phải thương yêu hòa kỉnh với nhau để chung nhau xây dựng mối Đạo mầu.Thầy cũng vì thương yêu các con mà mở Đạo để cứu đời độ các con.
Đời vì ganh ghét nhau mà gây ra sự chém giết lẫn nhau, khiến nên cảnh máu sông xương núi, để rồi phải chịu quả báo luân hồi, đời đời chịu sự hành phạt, cũng vì thiếu tình thương yêu mà nhơn loại ngày nay phải chịu sự thãm khổ nghiệp báo của lò lửa nguyên tử đương chờ thiêu đốt tất cả hoàn cầu, mà ai nấy cũng đương phập phồng lo sợ. Muốn tránh ra khỏi cái cảnh ghê sợ ấy chỉ có tu. Nhưng tu mà còn tham luyến cảnh giới của đời, chay cũng muốn ăn, mặn cũng muốn hưởng, tu thì muốn cho được thành Phật thành Tiên mà thế gian cũng còn tham quyền tham lợi căn trần chưa dứt, thì làm sao Thầy cứu độ được. Đạo là cốt ở tâm thanh tịnh, các con từ lâu bị vô minh phiền não nhiễu loạn, cái nhơn tâm tự tánh của Thầy ban cho bị lu mờ đen tối. Hôm nay các con tu, là sữa chữa tất cả những gì đã ô nhiễm, để trở nên tốt lành sáng suốt. Ngày xưa các bậc Thánh nhân hiền triết, nhờ giữ được bản tâm thanh tịnh còn nguyên vẹn, nên khi chung đụng với đời đã không nhiễm đời, mà còn lại hóa độ cho đời trở nên tốt đẹp. Nếu tất cả mọi người đều sợ ra chung đụng với đời sẽ bị tâm thân mình ô nhiễm thì còn ai là kẻ cứu độ cho đời. Người quân tử đứng trước cảnh đời khó khăn nếu ngã lòng nản chí, thì đời còn nương cậy vào ai mà mong được ngày cứu độ.
Khổng, Mạnh ngày xưa thấy đời Xuân Thu Chiến Quốc quá ác liệt, muốn đem đạo đức nhơn nghĩa để ban truyền thức tỉnh, đi từ nước nầy qua nước khác, không ai chịu nghe theo, thế mà lòng không nao, chí không nãn, tuy thời ấy không thi thố được nền chánh Đạo, nhưng cũng làm vang dội khắp nơi, nhờ tiếng dội ấy mà mãi đến ngày nay vẫn còn lưu truyền ca tụng.
Hôm nay các con cũng nên học theo gương ấy, con có lòng cứu độ cho chúng sinh, dù ngày nay chưa thành nhưng ngày sau sẽ có người noi giữ, tuy việc không thành nhưng công không hề mất. Bỗn phận con là phải rao truyền sự sống tình thương của Thầy cho tất cả mọi người cùng biết. Sở dĩ Thầy thúc dục hãy đem chánh pháp của Thầy để cứu độ cho mọi người, mà Thầy đã thấy các con là người đã tu, tuy tu chưa được trọn vẹn nhưng lòng đã ham tu ham học, đã nhàm chán những sự danh lợi thị phi, quyết tâm tinh tiến trên đường Đạo, có thể ra đời mà không đời. Việc làm của con đã được Thầy giao phó thì cho dù có khó khăn cũng sẽ được sự che chở.
Nhưng người vì đời mà thương yêu cứu độ dù cho gặp cảnh đời rùn bỏ con cũng được an vui. Vì nhận thấy mình làm những việc phải thì có chi đâu mà ngại, một lời nói của con nói ra khuyên nhủ người noi bước trên đường Thiên Đạo, người nghe không những được dẫy đầy Ơn Phước mà phần các con cũng được công đức vô biên, sở dĩ được công đức như thế là vì con đã nắm giữ được Đạo pháp ở nơi lòng.
Con đã tu đã giữ được tâm thanh tịnh, trái lại, những kẻ chưa giồi luyện thân mình được thanh tịnh, còn chất chứa những vô minh phiền não, tham, sân, si, mạng nghi mà cũng nói cứu đời độ chúng thì khác nào như đem thuốc độc để giết hại người, đã không có công mà còn chác gây thêm điều tội lỗi, mình còn mê mà đi giác ngộ cho người là một việc rất trái Đạo. Chúng sinh vì còn mê muội chưa hiểu thấu được lẽ Đạo lý như thế nào, nên nghe theo mình để rồi làm theo những điều lầm lỗi thì tội ấy có phải là do người Hướng Đạo lòng đen tối gây ra không? Nếu muốn cứu độ cho đời thì mình phải cứu độ được lấy mình đã, mình còn bị trói buộc trong vòng danh sắc lợi quyền mà mong gì cỗi mỡ tội lỗi cho người. Hòa hiệp giữa nhau là một vật quý hơn hết để cúng dường cho Thầy đó, nhưng người quân tử hòa mà không đồng, hòa phải như quẻ tùy mới đúng. Tùy theo lẽ phải đúng với Đạo lý, không phải nói tùy là tốt mà phải quấy cũng tùy thì là không gì trái với Đạo lý bằng. Ví như các con ở nơi nầy với các con ở Đền Thánh muốn hòa hiệp với nhau không phải vì nhơn tình nhỏ nhít mà cốt ở Đạo pháp. Nếu hòa mà Đạo pháp của Thầy bị lu mờ đi thì hòa là một tai họa cho chúng sanh. Nếu hòa mà để xóa bỏ chánh pháp đi để rồi dẫn dắt nhau theo con đường quyền thế danh lợi thì thà giữ mãi nơi nầy để cùng nhau chung tu chung luyện thì các con chắc chắn sẽ được Thầy cứu độ.
Thôi mọi việc con cứ theo đó mà tiến hành, giữa nhau cố gắng giữ sao cho trọn tình huynh đệ, các con đã vì nền Đạo pháp mà vứt bỏ cả quyền tước về chung sống nơi đây, trong số bãy con nam và một nữ đã có một sứ mệnh nơi Thầy ban cho và cũng là một ân phước tiền duyên mà có, mỗi con đều có một trọng trách như nhau, không kém phần quan trọng, cũng vì sự khảo thí mà có đôi điểm bất hòa, mà một phần cũng do các con còn thiếu sót, từ nay các con phải thương yêu nhau cho hơn lên, mỗi khi làm một việc gì thì phải cùng nhau bàn bạc suy tính, bỏ những tánh tình háo danh háo thắng, cho rằng chỉ mình mới làm được, mà làm thất nhơn tâm ai nấy cũng hạ mình thì làm sao mà không hòa không thuận, các việc Thầy đã tận tường các con nên noi giữ.
Cư bạch: ( châu 54 hột ) nam cũng như nữ
Như cũ. Còn Lễ sanh xin Tâm Pháp, Tứ Bửu thì chờ thời gian không nên truyền dồn dập hóa ra không quý.
Thì cũng y như lâu nay không nên thay đổi. Những người mười ngày trở lên đã có châu thì cứ y như cũ mà luyện. Đạo hữu lục trai coi cũng như tín đồ Đạo Phật đã niệm danh hiệu lập thệ dĩ nhiên.
Thôi Thầy ban ơn các con Thầy thăng.

BÀI :57 PHẢI CÓ TINH THẦN TU TIẾN SẮT ĐÁ MỚI KHÔNG BỊ MẮC MƯU CHƯỚC QUỈ
Tịnh Đường, 8-12 Quý Mẹo
22-1-1964 - ĐĐ 38
THI:
Đông độ muốn về có khó chi
Phương môn tu luyện phải hành y
Lão minh Chánh Đạo hồi nguyên thể
Tổ khiếu đắc truyền thượng đẳng phi.
Bần đạo chào chư hiền liệt vị!
BÀI:
Giờ nầy Lão đáo đàn tiền
Để lời nhắc nhở chư hiền bước tu.
Trải qua bao lúc công phu
Tinh thần đạo đức chí chu tháng ngày
Đã từng nếm thử chua cay
Đã từng cam chịu dở hay lắm điều
Nhưng lòng sắc đá không xiêu
Vượt qua hết cả bao nhiêu thế tình
Quén vun cây Đạo được xinh
Mừng vui giữ được đệ huynh hiệp vầy
Không gì đẹp dạ Mẹ Thầy
Cho bằng thương mến dựng xây nghĩa nồng
Sen vàng hoa nở nực nồng
Mùi hương thơm dịu Tây Đông hưởng đều
Từ đây Đạo pháp trồng gieo
Trồng gieo sao được cho đều cho xinh
Giống lành sẵn có nơi mình
Giống lành đã có thần linh giữ gìn
Hễ ai thành kỉnh nhận xin
Và ai sẵn có lòng tin đủ đầy
Thì Ta thọ lịnh nơi Thầy
Giống lành ruộng tốt đem cây đến trồng
Việc làm đầy quả đầy công
Đầy duyên đầy phước đầy lòng thương yêu
Đàn chim đương lúc chít chiu
Chỉ chờ những kẻ nâng niu ẵm bồng
Việc làm ta phải hết lòng
Thì là kết quả mới mong đủ đầy.

Nền Đạo giữa lúc khảo thí quá nặng nề khiến nên lòng Đạo giữa nhau lắm điều phanh phui chia rẽ làm sao mong có ngày quy nguyên hiệp nhứt, khổ cho người còn thị phi danh lợi, cũng bởi cái nọc độc tham sân si, nó đã cấu tạo từ vô thỉ đến nay, khó mà cạo rửa cho sạch được. Đã không sạch được thì nó làm dơ bẩn cả tâm hồn của con người cũng như gương bị bụi thì còn soi sáng gì được nữa. Một điều rất trở ngại cho con đường tu tiến là người mê không tự thấy mình mê, cũng vì bị cái thức tâm nó làm chủ, chơn tánh phải làm nô lệ cho nó, khác nào như người uống rượu say có bao giờ chịu mình là say, bởi vì kẻ say ấy đã mê muội rồi, thì còn biết gì là say với tỉnh nữa. Cho nên tu để đắc Đạo là một công phu rất khó, nhưng minh được Đạo cũng không phải dễ đâu, trong thế gian không biết bao nhiêu tôn giáo, học thuyết, chủ nghĩa hễ người xu hướng theo chỗ nào thì tự cho cái của mình là phải là hay là tốt đẹp hơn của mọi người, có mấy ai chịu để tâm nghiên cứu cho thấu triệt cái lẽ phải trái để mà hòa mình cùng với tất cả, cũng vì cái thành kiến cố chấp danh sắc ngã mạn của con người, từ xưa đến nay đã gây ra biết bao nhiêu những điều tai hại cho quốc dân nhơn loại. Đó là những kẻ vì vô minh mà đi theo con đường sai quấy đã đành lại còn có kẻ tự biết mình là sai quấy mà cũng cứ giữ sự sai quấy không chịu sửa đổi, bởi vì họ mang nơi mình cái bệnh tự cao, tự phụ, tự kiêu, tự đại quá nặng nề, họ tự nhẫn tâm bở mất một kiếp người mà không tiếc. Ôi khờ lắm thay, dại lắm thay!
Công việc xây dựng Đạo ngày nay ước gì có người như Bao Tử ngày xưa cứu nước sở, Văn Chủng, Phạm Lãi cứu nước Việt, thì làm sao cơ Đạo không đi đến ngày hiệp hòa lớn mạnh, mà chỉ thấy phần nhiều là Tào Tháo, Thần Cối. Tháo là kẻ gian hung mưu tiếm ngôi nhà Hán, mà tự cho mình là người trung nghĩa giúp cho nhà Hán, nên sự nghiệp suốt một đời của Tháo, việc làm toàn là dối trá lừa bịp người. Nhưng không có Tháo là kẻ gian nịnh thì làm sao rõ được Lưu, Quan , Trương là bậc thần nhân trung nghĩa. Nếu không có Cối là kẻ đại gian ác thì làm sao đời biết được Nhạc Phi là người đại trung đại nghĩa, dù cho khôn khéo đến đâu Tháo và Cối cũng không dấu được việc làm và tâm gian ác của mình, mà phải bị công luận nghìn đời còn mai mỉa. Công việc giúp Đạo lúc nầy, mỗi người phải có một nhận định rõ ràng, không nên đứng vào hạng hai phải. Phó Hà vì bất trung mà phải bị chết đã đành, như Nguyên Phiền trung lập cũng bị giết, cái gương lịch sử lợi hại đã được biện minh, thế thì các hiền nên tự xét việc làm của mình sao cho khế cơ trúng Đạo, khỏi bỏ phí hết công phu tu học, để cho ngày tháng trôi qua, hết một kiếp người mà đường tu tìm ra chưa thấy.
Về công việc cấp thiết của chư hiền nơi đây là phải lo rao truyền chánh pháp cho mọi người được hiểu thấu, về việc làm cũng đã đem lại được một kết quả khả quan, nhưng mới là bước đầu của công việc, chư hiền còn phải dày công cho lắm mới có ngày thành công mỹ mãn, phải tùy hoàn cảnh của mỗi địa phương mỗi người, không nhất định một khuôn một luật nào, miễn sao làm cho người hiểu được việc làm của mình, và con đường chánh pháp của Thầy để người khỏi lở, có chỗ xây dựng từ trên xuống dưới, có chỗ xây dựng từ dưới lên trên, có chỗ xây dựng từ đoàn từ nhóm, có chỗ xây dựng một thất một người, người nào có nhân duyên nơi nào thì lo cho tròn nơi ấy, pháp môn tùy phương tiện mà xây dựng cho người, cũng như Thầy dạy học phải tùy theo trình độ của học trò chớ không nên bắt học trò phải theo trình độ của Thầy, nhưng cũng nên thay đổi người đi lên cho có tinh thần chung và thêm sự mới lạ cho Đạo hữu. Việc làm nầy là một công quả rất lớn, tu hành phải đi đôi với nhau mới thành Đạo viên mãn.
Trung Thành là nơi thành trì của nền chánh pháp phải xúm nhau mà xây dựng, trách nhiệm không riêng cho một người nào, nếu chương trình Thánh thất kiểu mẫu không thành thì nền chánh pháp cũng khó mà thị hiện. Về việc sinh hoạt năm nay có phần kém, hễ kém thì phải bị lùi, lùi rồi đi đến ngày bại. Bây giờ nên có một chương trình xúc tiến mạnh mẽ hơn lên để kịp đối phó với hoàn cảnh có thể đưa đến, nếu toàn Đạo không có một tinh thần tu tiến sắt đá thì cũng có thể bị kế chước lừa phỉnh, không giữ tròn được chí nguyện tâm tu, thì lỗi ấy quy ở người lãnh đạo, không thể từ chối được. Về công việc tịnh luyện của Liên Hoa là một việc tốt lành cho toàn Đạo, chư hiền nên để tâm cầu nguyện cho việc tịnh tu được đem lại nhiều kết quả tốt, vì đồng tử có thanh tịnh thì mới tiếp trọn điển vô trần, để Thầy và các đấng Thiêng Liêng đến cùng người để ban truyền Đạo pháp. Liên Hoa bước sang năm mới Hiền nên phục lịnh để chung lo xây dựng nền Đạo, lòng cứu độ cơ Đạo trong lúc bị rẽ chia tan tác.
Thôi mọi việc nên theo ý Đạo mà sẽ có sự soi dẫn, có gì hỏi.
Sinh bạch…
Trách nhiệm đã bão là về phương diện hành chánh Đạo, còn việc xây dựng tình thân hữu không dính vào, phần nhiều các hiền hiểu sai Thánh ý mà việc làm không thông đạt, cũng như việc phân công đi xây dựng các nơi người nào đi đến nơi nào thì trọn phần trách nhiệm nơi ấy, mọi việc chỉ có Thầy làm chủ, các hiền đều là người thừa hành Thánh mạng cả, không vị chấp nhau mà làm trở ngại sự tu tiến của toàn Đạo.
Cư bạch…
Tận nhơn mưu tri thiên mạng. Phật Tiên đến với thế gian, vì thế gian thiếu Đạo nên phải để lời dạy bão, còn công việc làm ăn thì người dư sức lo tính không phiền phải nói nữa.
Sinh bạch…
Mỗi người đều có định nghiệp, sự tu hành chỉ có giữ tâm thanh tịnh là tốt hơn hết, còn mọi việc đều phú cho ý Thầy không nên lo tính, đã biết thân là giả tạm là xú bì nan, thì ngũ uẩn giai không có chi mà ngại, chỉ có sự thanh tịnh trọn là về cùng Thầy.
Thôi Lão chào chư hiền và chư nữ tu sĩ. Tu sĩ lo để tâm thanh tịnh xét lòng mà cầu sám hối đến đàn 23 sẽ được ban ơn lành cho.

BÀI : 58 SỰ SÁM HỐI CẦN ĐƯỢC THỰC HIỆN ĐÚNG MỨC VÀ LIÊN TỤC..
Tịnh Đường, Tý 23-12 Quý Mẹo
6-2-1964 - ĐĐ38
THI:
Bão thủ chơn truyền hỡi chị em
Thọ tâm thanh tịnh giữ cho bền
Nương người có đức mà tu luyện
Nương mãi đừng cho chí lãng quên.

Bản Nương chào chư quí hiền huynh, hiền tỷ, hiền muội. Xin mời an tọa để nghe câu chuyện tâm tình của ngày chung niên sám hối.
Hôm nay Bản Nương đắc lịnh về đây cũng không ngoài mục đích là thăm viếng và nhắc nhở cho nhau những điều đạo đức tu hành, để mong ngày cùng nhau gặp nơi Tiên bang Phật quốc.
Nầy chị em ôi! Đã sinh ra làm người, chịu mang lấy xác thân xú bì nầy, chỉ trừ những bậc Tiên căn Phật cốt, đa số chúng sanh không ai là không có tội lỗi. Tội lỗi không phải chỉ gây ra một kiếp nầy mà thôi đâu, mà đã trải qua từ vô lượng kiếp đến nay, nó chồng chất như núi như sông, nhất là con người sinh ra giữa thời kỳ tam ngươn mạt hậu nầy lại còn thêm trọng trược nặng nề! Nếu không có ngọn đuốc soi của Thầy Trời dẫn độ thì đa số chúng sanh phải đi theo con đường đen tối của ma quỉ, khó mong có ngày trở lại nơi bản vị Thiên Tiên của mình.
Rất ân phước cho chị em chúng ta đã gặp được mối chân truyền Đạo pháp để cùng nhau lo tu lo học, đặng thoát khỏi cái màn vô minh hắc ám, nó đã làm cho cái bản lai tự tánh của ta bị đen tối, phải kiếp kiếp làm chúng sanh, mải miết trong vòng luân hồi sanh tử không ngã thoát ra. Cái người của chị em mang đầy cả tội lỗi do nghiệp thức từ
xưa lưu truyền đến đây, hoặc do tam nghiệp thân khẩu ý. Hoặc do tam độc tham, sân, si, chúng sanh nói chung chị em nói riêng, đã gây ra tội lỗi từ phút từ giờ mà ta không hề biết.
Có chị em tưởng rằng mình đã tu hành như thế này, chắc cũng đã khá rồi, nếu không thành Tiên thì cũng thành Thánh không thành Thánh thì cũng ít nhất thành Thần. Tự ỷ lại mình đã tu, đã ăn chay, đã lập công, đã luyện châu, quì hương, cúng nước…, thế nào lại không thành được, mà lo sợ cho lắm.
Nầy chị em ôi! Chớ tưởngnghĩ như thế mà lầm, cái sự tu hành của đa số chị em mình còn ở trong thời kỳ như đứa học trò mới bắt đầu học vở lòng mà thôi, có gì đâu mà hòng thành Tiên với Phật. Chính đức Phật Tổ ngày xưa, phải trải qua hằng hà sa số kiếp. Có kiếp chịu nhẫn nhục, người ta chặt cả thân thể mà tâm không hề có một mảy may sân hận, có kiếp nguyện “như ý bố thí” cho đến nỗi người ta xin cả vợ con mà cũng vui vẻ cho người mà không hề tiếc, đã từng hóa thân hằng sa kiếp để cứu độ chúng sanh, đến kiếp chót phải hy sinh thân thể sự nghiệp quí nhất trên đời, mà không hề tiếc, đem áo cà sa đổi áo long bào, trải sáu năm khổ hạnh mới đắc thành Phật vị. Các chị em cũng đã từng nghe các vị Bồ Tát, đại Bồ Tát, như đức Quan Thế Âm, Đại Thế Chí, Địa Tạng Vương Bồ Tát.v.v.. Đã trải qua hằng sa kiếp, phân thân làm đủ hạng người để hóa độ chúng sanh.
Công đức vô lượng vô biên, không thể nào kể xiết được, thế mà cũng còn ở phẩm vị Bồ Tát. Tưởng như thế quả vị Phật Tiên không phải dễ như ý muốn của chị em chúng ta được, mà phải qua một công phu tu luyện, sao cho người của mình không còn tội lỗi nữa: thân, khẩu, ý tu sao cho được thanh tịnh, tham, sân, si, sao cho diệt sạch. Có diệt sạch thì chơn như tự tánh của mỗi người chị em mới không còn bị một mảy may gì che đậy. Nếu còn che đậy thì huệ tâm phải bị đen tối. Đen tối thì là chúng sanh, hễ sáng tỏ là Tiên Phật.
Rất may duyên cho chị em sớm gặp được nền chánh pháp của thời kỳ ân xá lần ba nầy, Thầy đã có thệ nguyện Tận Độ chúng sanh, hễ kẻ nào biết qui tùng chánh pháp được Thầy sẵn sàng giao cho bộ chìa khóa Đạo pháp để mở cửa Ngọc Kinh, mở để được về cùng Thầy. Chỉ trừ người nào không chịu nhận lãnh thì mới bị quỉ ma dẫn dắt mà thôi.
Cái chìa khóa ấy là gì? Có phải là mối “ chân truyền vô vi Đạo pháp” mà nơi đây đã được ơn Thầy ban trao rồi đó, nếu ai có duyên thì cũng được nhận lãnh cả, lòng từ bi vô lượng của Thầy chảy đến không riêng cho một hạng người nào, nhưng điều cốt yếu của người được nhận lãnh là phải đòi hỏi ở lòng mình một sự chí thành, biết ăn năn sám hối tội lỗi, cũng như người muốn mặc một bộ đồ tốt đẹp trắng trẻo, muốn cho được sạch sẽ thì trước phải thay bộ đồ đen nhớp ở trong mình ra và phải tắm rữa thân mình cho sạch mồ hôi và đất cát, thì bộ đồ trắng trẻo kia mới giữ được cái đẹp của nó được. Cho nên sự sám hối là một phương pháp rất hay của người tu hành mà các tôn giáo từ xưa đến nay đã dùng đến , và đã cứu độ được vô số vạn ức chúng sanh được đắc thành La Hán Bồ Tát.
Người tội lỗi khác nào như người bị lấm bẩn thiểu tắm rồi thì đất bụi đâu còn nữa, nhưng việc quan huệ của sự sám hối là mình phải biết được tội lỗi của mình. Sám hối là xin chừa bỏ những điều tội lỗi, ví dụ như người có tính nóng nãy, biết được tánh nóng là có hại, nó có thể thiêu đốt tất cả vạn khoảnh công đức của ta trong một khoảnh khắc, ta phải ăn năn sám hối điều đó và nhất thiết không còn phạm nữa.
Sám hối có hai phần hiệu lực: Một là trong chí thành tha thiết cầu xin của ta, mà được lòng từ bi thương xót xá độ của Thầy. Hai là sự chừa bỏ của ta và nguyện lực tu hành khắc kỷ, nguyện độ chúng sanh của ta mà thành. Sự sám hối
không chỉ một lần mà thành mà phải luôn luôn sám hối, vì tội lỗi của chúng sanh là vô lượng, không dễ gì một mai một chiều mà bỏ hết được, nếu không bỏ hết được thì phải sám hối, sám hối cho bao giờ hết sạch tội lỗi mới thôi.
Chỉ ngặt có một điều không biết được tội lỗi mà sám hối, như chị em có chút ít công quả về việc xây dựng Đạo, nhưng không thấy mình có xứng đáng là người có đủ tài đức và hạnh kiểm để xây dựng người chưa. Trong mình còn đầy dẫy tội lỗi không lo sám hối tu luyện cho được sạch trong, nghĩa là thân mình còn nhơ bẩn mà chỉ lo tắm gội cho người, mà không biết rằng mình đã đem nhơ bẩn trét cho người, cái tội mà tự nhận là công đức mới khổ cho chớ! Điều cốt yếu là chị em mình phải lo cứu lấy mình trước đã.
Bây giờ chị em nên hồi tâm cố gắng lo khắc kỷ tu tâm. Nếu chi em không lo độ mình, chỉ lo độ người, dù cho muôn ức triệu kiếp, bất quá cũng chỉ được hưởng hồng phước thế gian mà thôi. Nếu bản tâm của chị em không lo giồi luyện thì cũng mãi chịu luân hồi sanh tử, có mong gì đắc thành quả vị.
Cũng có số chị em còn ham muốn chút bã lợi mồi danh mà không thấy đó là miếng mồi câu nhữ của ma quỷ!
Danh ai cho bằng Đường Võ Hậu, thân thế thái hậu rốt cuộc rồi cũng bị đời nguyền rủa, chết mà linh hồn mãi bị đọa đày nơi hỏa ngục, sắc ai cho bằng Tây Thi, Bao Tự đã từng làm nghiên thành đổ nước, rốt cuộc chỉ làm cái món đồ chơi cho đời, sống không trọn kiếp! Ngày xưa Tôn Bất Nhị ở nơi cảnh giàu sang quyền thế nhờ biết giác ngộ Đạo pháp muốn sự tu hành, đem của cải giao cho Thầy làm pháp bố thí, áp mặt vào chảo dầu sôi để cho thân mình xấu xí đặng tinh tiến trên bước tu hành…,có được như thế, thì mong có ngày đắt thành Tiên Phật, chứ tu mà còn ham tài chuộng sắc, ham tước trọng quyền thì làm sao mong ngày được tận cứu của Thầy? Dù Thầy có thương cũng không thể nào cứu độ được !
Nhưng dù sao Bản Nương cũng rất vui mừng, nhận thấy ở chị em chúng ta có lòng ăn năn sám hối, lòng ấy đã được Thầy Mẹ ban khen, và cũng được xá trừ ít nhiều tội lỗi. Nếu chị em giữ mãi được tinh thần sám hối này thì Bản Nương hy vọng chị em sẽ có ngày dứt sạch được tội lỗi, tội lỗi đã dứt sạch thì thành Tiên tác Phật có khó gì.
Thôi chị em chí thành đón liên nữ gia hộ, có Kim Mẫu giá lâm.
Bản Nương chào./.
TIẾP ĐIỂN:
Diêu Trì Kim Mẫu, Mẹ mừng các con!

THI:
Thương con nên Mẹ giáng trung đàn .
Phước huệ ơn lành đã chọn ban
Đạo đức tu hành mong gắng giữ.
Chờ ngày Tận Độ phước xuê xoang

Mẹ miễn lễ, các con an tọa thanh tịnh để đón lấy hồng ân.

BÀI:
Mừng trẻ được lòng son sám hối.
Sám hối rồi tội lỗi còn đâu
Không còn, bệ ngọc được chầu
Cung Tiên được đến chung bầu sự tâm
Mẹ thương trẻ canh thâm rảo bước
Để đem bầu linh dược rưới ban
Trần gian cam chịu thở than
May duyên con được chung hàng Thánh Tiên
Được nghe lời chỉ khuyên giáo hóa
Được chung tình con Mẹ hôm nay
Vì thương nên Mẹ tỏ bày
Chỉ còn thiếu chỗ nắm tay dắt dìu
Trải bao năm nâng niu bồng bế
Mong cho con bỏ tệ bớt hư
Thỏa lòng đại nguyện đại từ
Thỏa lòng Tận Độ được như duyên lành
Chờ ngày con chí thành sám hối
Đợi ngày con dứt tội tiền khiên
Giờ nay lòng Mẹ được yên
Thấy con tội lỗi giảm thuyên ít nhiều
Tuy con còn lắm điều chưa cải
Cũng có con còn dại chưa lo
Có con tính toán so đo
Tâm truyền Đạo pháp không lo tiến hành
Chưa chịu giữ tịnh thanh lòng Đạo
Cứ để cho nghiệp báo dấy loàn
Chuyện đời lo liệu tính toan
Tu hành cỏ mọc biềm lan bít đường
Đã đôi phen Mẹ thương nhắc nhở
Chỉ sợ con lầm lở tội tình
Hôm nay Mẹ đến chứng minh
Chứng minh con trẻ tụng Kinh sám lòng
Yến con phải lo xong phận sự
Để dìu nhau đoàn nữ bước tu
Tứ thời sám hối công phu
Công phu trọn vẹn thiên thu thanh nhàn
Đơn con được ân ban huệ đến
Chèo thuyền mau cập bến cập bờ
Bao người trông ngắm đợi chờ
Độ người chớ để lở cơ hội lành
Thanh tu được thanh tu mới giỏi
Giữ sao cho lòng khỏi si mê
Ngày sau Tiên quốc được về
Hưởng cơ Tận Độ cựu quê vui vầy
Hoa con chớ đó đây nhiều ngã
Mà làm cho lòng Mạ không an
Muốn về Phật quốc Tiên Bang
Phải mau tu luyện theo đàn pháp môn
Phúc con chớ ỷ khôn ỷ giỏi
Nếu sa chơn trật khỏi chốn nầy
Dù cho kiếp sống vui vầy
Ngày sau phải chịu đọa đày trầm luân
Tặng con đã vui mừng gặp Đạo
Thì chớ cho nghiệp báo dấy loàn
Lòng con giữ được tịnh an
Ngày sau về cảnh Tiên Bang khó gì
Nguyệt bước thẳng đường đi Đạo pháp
Phải diệt xong niệm tạp nơi tâm
Bước lần đến chỗ huyền thâm
Dày công giồi luyện chí chăm tháng ngày
Trúc đã biết dở hay mùi Đạo
Thì đường tu mạnh bạo bước lên
Tu hành cốt ở chí bền
Giữ tâm tỉnh táo chớ quên định thần
Sâm muốn được sáng ngần tâm tánh
Thì đường tu đức hạnh đủ đầy
Cung Trời nhẹ bước thang mây
Là nhờ nơi ở bạn Thầy tiến tinh
Lộc tâm phải cho minh cho tỏ
Quyết tu trì dứt bỏ lỗi xưa
Hằng ngày giồi luyện sớm trưa
Hễ tâm thanh tịnh Bồng Lai được về
Trung bỏ bớt thói quê nết tục
Mà phải luôn nhớ lúc hỷ hoan
Tham sân chớ để buộc ràng
Mẹ thương cứu độ Tiên Bang chứng vì
Lực tận lực quyết đi đường Đạo
Hãy gắng công xây Đạo nơi mình
Hoa lòng tươi trổ đẹp xinh,
Con đường Tiên cảnh đinh ninh phản hồi
Hồng trần khuyên nên thôi cho rảnh
Việc thế tình phải tránh cho xa
Tránh xa khỏi vướng quỷ ma
Phật Tiên cảnh ấy là nhà của ta
Ngộ được Đạo lo tròn sớm tối
Giữ tâm không để gội hồng ân
Bây giờ đạo đức gây nhân
Ngày sau qủa vị Thánh thần khó đâu
Mận đã được ơn sâu điều độ
Dầu phải cho lao khổ thân hình
Tinh thần Đạo được đẹp xinh…
Nhờ nơi sám hối tinh minh nơi lòng
Xuất cũng đã ước mong hội hiệp
Để rồi lo nối tiếp hồng ân
Lòng còn do dự phân vân
Con không quyết đoán Thánh Thần phải xa
Xa rồi phải chịu đọa sa
Đọa sa muôn kiếp khó mà thoát thân…

Về công việc xây dựng Đạo các con nam phái cứ theo chương trình cũ mà tiến hành, tiến hành mãi cho đến ngày làm cho mọi người đều được giác ngộ con đường chánh pháp của Thầy mới xong phận sự, nên chia nhau xây dựng tận nơi cơ sở nhơn sanh, dù cho có một trở ngại nào cũng không thối chí mà con tự cho mình là những Thiên sứ có nhiệm vụ đi cứu khổ cho chúng sanh, giống như các Thánh ở Do Thái bị chà đạp mà vẫn vui vì sứ mạng.
Thôi Mẹ ban ân lành cho các con và chứng lòng cầu nguyện sám hối của các con. Mẹ nguyện cứu độ tất cả các con ở nơi đây cũng như các con nào đã nghe lời Mẹ biết qui tùng chánh pháp, Mẹ không bỏ sót một con nào đã có lòng tưởng đến Mẹ. Thôi Mẹ thăng.

59. BÌNH TÂM TỒN TƯỞNG DẪN TÂM VỀ..
Tịnh Đường, 4-1 Giáp Thìn
16-2-1964 - Đại Đạo 39
THI:
Hàm tàng đạo đức đón chờ xuân,
Chương pháp Đạo ban phải tịnh thuần
Trấn thủ bão an Quyền Pháp trọn
Đạo đồng nhứt trí cứu muôn dân

Bản thần vui mừng kính chào chư đại đức Thiên Ân và toàn thể Đạo tâm một năm đầy hoan hỷ. Bản thần đến để báo đàn, chư hiền có phận sự chỉnh nghiêm để đón Chí Tôn lâm giá.
Bản thần một lần nữa gởi lời thân ái kính viếng toàn Đạo và đồng bào thân mến. Bản thần xuất cơ.
TIẾP ĐIỂN
Thầy các con! Thầy mừng các con!

THI:
Ngọc Kinh mở cửa đón con về
Hoàng phụ nhận lời đã chuẩn phê
Thượng hạ cùng nhau đồng nhứt trí
Đế đầu xuân khí vẹn muôn bề
Xuân về muôn vật được hồi sinh
Xuân khí bao la một mối tình
Xuân đượm màu tu lòng tự tại
Xuân kêu nhơn loại sớm quay mình
Quay mình về với đấng Cha Chung
Sẽ khỏi đau thương khỏi lạnh lùng
Nếu thẳng một đường không tưởng nghĩ
Rồi ra ân hận chịu lao lung
Lung lạc từ lâu tánh đã quen
Nên chi đạo đức khó trau rèn
Thầy thương không nở cho con khổ
Ứng hóa huyền cơ đã mấy phen
Mấy phen chỉ dẩn lối đi, về
Nhớ lại lời Thầy đã chuẩn phê
Cứu chúng độ thân công đức vẹn
Bình tâm tồn tưởng dẩn tâm về.

Các con tịnh tâm Thầy cho phép tự do tịnh tọa.
Các con ôi! Nguồn xuân bao la bất tuyệt, thì lòng Thầy đối với con cái lúc nào cũng che chở bao dung, lòng Thầy không bờ bến đối với con hay đối với vạn hữu sinh linh, không phân chia hạng lượng, lòng ấy không riêng chi có Thầy mới đủ, mà chính ở mỗi người của con, Thầy đều phó thác như nhau. Sở dĩ các con chưa được như Thầy là vì các con còn vô minh nghiệp thức làm chướng ngại mà rồi mới có nhơn ngã rẽ riêng, phần dị biệt ấy không bởi bản thể mà ở tại một niệm bất chính ban đầu, song nguyên lai duyên khởi là vì động tịnh sai lệch điểm Đạo Trung Hòa. Mới cấu sinh tội quả mà nghiệp thức cứ đẩy con luôn quay trong đường sanh tử không ngừng. Vì vậy mà Thầy dạy phải đem tâm trở về thì vô minh không còn triền phược, nhưng đã nói vô minh không bản thể thì do đâu mà phát khởi, là do thiếu sự nghiêm trì. Đã biết sóng bởi nước mà dấy lên…

BÀI :60 PHẢI TẬN DỤNG THỜI GIAN ĐỂ ĐỘ NGƯỜI VÀO CON ĐƯỜNG THIÊN ĐẠO
Tịnh Đường, 8-1 Giáp Thìn
20-2-1964 - Đại Đạo 39
THI:
Ngô tâm thanh tịnh đáo xuân đàn
Minh ngộ chơn truyền thọ sắc ban
Chiêu tụ nguyên nhơn về một cội
Mừng xuân chung hưởng cảnh huy hoàngg.

Bần đạo chào chư môn đệ! Bần đạo vui mừng trông thấy chư hiền đồ nam nữ đã có một tất thành,
hồi hướng về con đường tu tịnh để mong cứu mình và độ chúng, đó là một điều Thầy Mẹ và các đấng Thiêng Liêng rất được đẹp lòng.
Giữa lúc xuân về, nhơn loại vui xuân đón xuân bằng những sự vật chất chỉ mong thỏa mãn xác thịt của mình, có mấy người biết hưởng cái xuân Trời đầy ý nghĩa. Vui xuân họ đã phí mất một tuổi xuân mà không hề tiếc, chư hiền đồ nơi đây vui xuân đón xuân với một tinh thần hướng về con đường tu luyện, để rồi đem khí lực của tuổi xuân để góp phần trong công cuộc xây dựng nền Trung Hưng Đạo pháp của Thầy, từ lâu đã đổ vỡ.
Xuân đến tất cả muôn loài vạn vật trong vũ trụ đều nương lấy khí xuân, mà vươn mình đứng dậy để hòa theo nhịp sống trong lành tươi đẹp của Trời xuân. Xuân đến không một vật gì mà không trổi dậy, nếu không trổi dậy tức là phải chịu luật đào thải của Trời đông điêu tàn kia còn đọng lại.
Mùa xuân là mùa sinh thành trưởng dưỡng của Tạo Hóa nếu một vật nào không theo cái nhịp sống ấy thì phải tiêu diệt, với chư hiền đồ nơi đây cũng phải nương theo đà xuân mà tiến bước trên đường Đạo pháp. Nếu ngày xuân mà chần chờ chậm chạp thì phải chịu bỏ qua những cơ hội tốt lành, xuân qua rồi thì khó mong xuân trở lại. Xuân đến người quân tử phải tự cường bất tức, ngày xưa bậc Thánh nhơn lo cứu đời mưu toan công cuộc trị an trong thiên hạ, phải trải qua nhiều giai đoạn lúc ẩn hồi hiện, lúc tiến hồi thối đều phải tùy thời, nhưng không chịu bỏ qua một cơ hội tốt nào, lúc đáng tiềm mà hiện là trái thời, lúc đáng hiện mà tiềm là lỡ hội, cũng có lúc việc làm trong một thời nhưng có khi ẩn khi hiện, miễn sao đem lại một sự thành tựu mà khỏi thất chánh thất trung là xong.
Trải thời gian trên công việc xây dựng nền chánh pháp, chư hiền đồ cũng đã đem một khả năng tâm lực ra để chung lo xây dựng, nhờ ơn lành của Thầy Mẹ và các đấng Thiêng Liêng hộ phò che chở và tinh thần dõng mãnh của chư hiền đã đem lại được một thành công đáng kể, nhưng đó cũng chỉ được một phần nhỏ trong cơ cứu độ mà thôi, muốn có một sự thành công rực rỡ thì xuân năm nay chư hiền đồ cần phải có một sự nỗ lực hơn nữa, mới mong làm tròn được sứ mệnh của Thầy đã trao phó, mà công việc tu kỹ của các Hiền đồ mới mong đem lại một kết quả chắc chắn.
Các Hiền đồ nơi đây cũng nên học theo gương xưa của các vị La Hán , Bồ Tát mà tu mà hành để đặng hưởng một ân phước vô biên. Thời nay là thời Thầy nguyện Tận Độ tàn linh, các Hiền đồ cũng phải theo sự nguyện ước của Thầy mà lập công hành Đạo, mỗi một người Hướng Đạo phải là một vị Bồ Tát hiện thân để hóa độ chúng sanh. Ngày xưa các vị Bồ Tát hằng phân thân hằng sa kiếp làm đủ hạng người để cứu độ chúng sanh, đã từng phát nguyện nếu độ không hết chúng sanh thành Phật thì các vị Bồ Tát kia cũng không chịu thành Phật. Các Hiền đồ gánh vác công việc cứu chúng độ nhân, cũng phải có chí nguyện như thế mới mong làm tròn được trách nhiệm của mình và thân mình mới mong được cứu. Độ được một người tu theo giới thượng thừa Thiên Đạo thì mình có thể giải tiêu được nghiệp chướng một kiếp một đời. Nếu đa số chúng sanh đều được sớm giác ngộ theo con đường Đạo pháp thì công cuộc xây dựng nền Trung Hưng Chánh Pháp thành tựu có khó gì.
Đã nói Hội Thánh thì phải có con người Thánh trước đã, nếu Hội Thánh mà trong đó toàn là người phàm thì cũng trở nên một nhóm người phàm để rồi làm những việc phàm như thế gian mà thôi, nên muốn cứu độ chúng sanh Thầy bèn lập ra có Hội Thánh để làm chỗ quy tụ những người có thiện tâm Thánh đức, nếu Hội Thánh không có những bậc Bồ Tát thì ít nhất cũng phải có tâm địa Thánh hiền mới mong gánh vác được công việc ấy. Mà dù cho có một Hội Thánh có hình thức tên tuổi đồ sộ mà không có người Thánh trong đó thì cũng là đống ngói gạch như một cái nhà kia mà thôi, còn một nơi dù cho nhà tranh vách đất mà trong đó có những người thiện căn Thánh đức thì cũng có ngày nó trở thành nơi Thánh hội. Ngày xưa Tây Kỳ chỉ là một nơi nhỏ hẹp của một nước chư hầu, so với nhà Thương của Trụ Vương thì sức lớn chưa bằng một phần trăm, thế mà nhờ có Văn Vương là con người Thánh, làm những việc Thánh, gặp phải lúc Trụ Vương tàn bạo lòng người oán ghét, nên chẳng bao lâu những bậc hiền thần đều theo về với Văn Vương, mà sự nghiệp của nhà Châu tự nhiên thành đạt.
Bần đạo đã rõ biết chư hiền đồ nơi đây không có một ước vọng nào về danh về lợi vì tước vì quyền, chỉ có lòng ham tu hành mong cứu độ mình giải thoát ra ngoài vòng sanh tử, để tránh khỏi nỗi thống khổ cảnh ta bà, cũng muốn theo con đường tu kỷ cho khỏe mà thôi, nhưng ngặt pháp môn tu luyện của ta là phải có sự lập nguyện độ đời, nếu người môn đồ của ta mà không có chí nguyện Bồ Tát thì không thành, nếu kiếp này có được siêu thoát mà không trọn lời nguyện độ đời thì kiếp sau cũng phải tái sanh để làm tròn nguyện lực cứu độ chúng sanh, mới được siêu thoát trọn vẹn. Nhưng độ người đây không phải như bên công truyền chỉ độ người biết ăn chay giữ quy giới mà phải độ người sao cho được thẳng bước lên con đường Thiên Đạo để được giải thoát cảnh sanh tử luân hồi, mới gọi là tròn câu Tận Độ. Nếu độ chúng sanh chỉ biết ăn chay làm lành không dẫn dắt cho họ đến với cơ tân pháp bí truyền tu tâm luyện tánh thì họ vẫn cứ mãi miết trong đường lục Đạo, thì dẫu có công cứu độ hằng ức triệu chúng sanh cũng không bằng độ một người tu đắc thành Đạo quả. Về chương trình tiến hành xuân năm nay điều cần thiết là trước hết là phải lo xây dựng Thánh thất kiểu mẫu. Đã nhiều Thánh Giáo dạy về công việc xây dựng Thánh thất kiểu mẫu, mà chư hiền thi hành một cách quá chậm chạp coi như đã phụ lời Thánh huấn. Nếu làm mà không đặt thành một công tác thường xuyên lúc làm hồi nghỉ, thì không đi đến đâu cả mà cũng không bao giờ thành tựu được, công cuộc xây dựng các Thánh thất các tỉnh đã nói người nào có duyên nơi nào thì theo hoàn cảnh và phương tiện ở nơi ấy mà đặt kế hoạch xây dựng, nhưng có chỗ cũng chưa thi hành như Từ Quang chẳng hạn. Đa số chúng sanh có nhân duyên với nền chánh pháp, chỉ còn chờ ở sự trợ duyên, nếu chư hiền đồ bỏ qua thì tội ấy về ai! Nếu kiếp này không độ được thì phải chịu làm nhiều kiếp để hóa độ, cái đó là hạnh nguyện của người Bồ Tát mà cũng là luật định của Thiên điều, những chỗ nào xây dựng lỡ dở thì phải tiếp tục xây dựng cho hoàn thành, từ nay đến 13 tháng 3 dâng lên cho Bần đạo điểm công quả và ban ơn.
Bần đạo cũng không buộc làm quá với tài đức của mình nhưng buộc phải làm hết với sức của mình và không nên bỏ sót một nguyên căn nào hay một cơ hội nào đã có. Còn công việc thành không là do thiên mệnh, chỉ tận nhơn mưu để tri thiên mạng, nhưng dù ở đâu hay làm gì cũng phải giữ tâm thanh tịnh, hễ giữ được thanh tịnh thì có sự hộ phò của chư thiên chư Thánh, nhơn năng thường thanh tịnh thiên địa tất giai quy đó là lý tự nhiên không sai.

BÀI:
Ngày xuân Bần đạo chúc mừng
Chúc mừng nam nữ hưởng xuân trọn lành
Xuân về hoa Đạo đầy cành
Mùi hương ngào ngạt Thầy dành tặng ban
Ân xuân chảy khắp Đạo tràng
Đến người chí nguyện lo toan tu hành
Hễ ai Đạo pháp luyện phanh
Thì là trọn hưởng xuân lành Trời Cha
Kẻ nào Đạo pháp lánh xa
Ân xuân không đến quỷ ma kéo trì
Kéo trì đến chỗ tham si
Thì thân phải chịu nạn nguy đời đời
Như thuyền ở giữa bể khơi
Không lèo không lái gặp thời tố giông.
Bên kia Bờ Giác khó trông
Bể trần chìm đắm bụi hồng lấp chôn
Tu hành diệt trí dứt khôn
Để tâm thanh tịnh để hồn sáng trong
Độ đời quyết phải lo xong
Lo xong thì mới được mong đắc thành
Ngày xuân quả Đạo thơm lành
Vui xuân đem tặng em anh hưởng đồng
Đem chia được quả được công
Đức ân được hưởng huệ hồng được trao
Dù cho phải lúc gian lao
Ân xuân chảy đến dồi dào cho ta
Dù cho gặp cảnh phong ba
Ân xuân che chở ta mà lo chi
Trên đường Đạo pháp quyết đi
Đi cho kịp hội kịp thì bớ ai
Lời khuyên giữ chặt chớ sai
Hễ sai Tiên cảnh Bồng lai khó gần
Ngày xuân trút cạn nguồn ân
Cho chư nam nữ tinh thần sáng tươi.

Thôi mọi việc đã chỉ bão, chư hiền đồ cố gắng thi hành để được trọn hưởng một ân phước của Trời xuân bất diệt.
Cư bạch…
Hễ được chuyện này thì khỏi chuyện khác, đi thì nơi này có người lo thế chớ có gì mà lo.
Cư bạch…
Có chí thành lo tu lo học thì luôn luôn được gội nhuần ân phước.
Thôi Bần đạo ban ơn lành cho chư nam nữ và toàn Đạo ở trong vòng Đạo pháp./.